miércoles, 27 de noviembre de 2019

TEMA 3. Actividad 5: INFORMACIÓN SOBRE PANTOCRÁTOR


¿Qué sabemos sobre pantocrátor en el arte?


Pantocrátor se aplicó a Zeus en la mitología griega para referirse al Dios Padre Omnipotente o a Cristo.

En el arte románico, el término pantocrátor se designa con la imagen que representa al Todopoderoso Padre e Hijo.

La figura muestra a una persona divina con la mano diestra levantada para impartir la bendición y teniendo en la izquierda los Evangelios o las Sagradas Escrituras.




EJEMPLOS DE PANTOCRÁTOR 






Pantocrátor de San Clemente de Tahull

Pintura realizada en la Iglesia de San Clemente de Tahull (Lérida, España).

Está realizada al fresco sobre un muro. Este Cristo alza su brazo derecho en actitud de bendecir, mientras su mano izquierda sostiene un libro abierto en el que puede leerse la frase “EGO SUM LUX MUNDI” (YO SO LA LUZ DEL MUNDO). Además muestra sus pies desnudos y a la izquierda y derecha de su figura aparecen las letras griegas alfa y omega. 



Pantocrátor de Villamana


Pintura situada en una iglesia de Aragón. Se trata de una pintura mural realizada al fresco. Las figuras son planas y alargadas y para expresar espiritualidad los ojos y las manos adquieren desproporcionada dimensión. El Cristo se presenta majestuoso, su imagen es demasiada grande y está fuera de lo temporal.

lunes, 25 de noviembre de 2019

TEMA 3. Actividad 4: INFORMACIÓN SOBRE UNA IGLESIA ROMÁNICA

¿Qué sabemos sobre la Iglesia Románica de San Martín de Tours?

La Iglesia de San Martín de Tours es un templo católico construido en la segunda mitad del siglo XI en Frómista, provincia de Palencia (Castilla y León). Además, está situado en el Camino de Santiago.

Está considerado como uno de los principales espacios románicos europeos. 

Sobre sus naves, de poca altura, se encuentran el cimborrio octogonal sobre el crucero y las dos torres cilíndricas a ambos lados de la fachada principal. 



La iglesia de San Martín presenta una planta basilical, formada por tres naves de distintos tamaños separadas por pilares. La nave principal o central es más ancha que las dos laterales, y las tres terminan en ábsides semicirculares. 



Tanto en el interior como en el exterior de la iglesia tienen algunos elementos decorativos de interés. Destacan los capiteles de las columnas con imágenes vegetales, animales o narrativas. 










TEMA 3. Actividad 3: LAS CRUZADAS


¿Qué sabemos sobre Las Cruzadas?



Llamamos cruzadas a una serie de campañas, comúnmente militares, que a partir del siglo XI se emprendieron desde el Occidente cristiano contra los musulmanes para la recuperación de Tierra Santa. 

Estas campañas se extendieron hasta el siglo XIII y se caracterizaban por la bendición que les concedió la Iglesia. 

Con el tiempo el término se aplicaría a cualquier guerra que se emprendiera al servicio de la Iglesia, como, por ejemplo, la cruzada contra los albigenses. 

LA TERCERA CRUZADA (1189-1192)

La toma de Jerusalén conmovió a Europa y en 1187 el papa Gregorio VIII convocó una nueva Cruzada. A la Cruzada pronto se unieron Ricardo, el primogénito del rey de Inglaterra, y Guillermo II, de Sicilia. 



Más tarde también se unió el emperador Federico I Barbarroja, que fue el primero en partir. La respuesta al llamamiento a la Cruzada fue buena, porque había un gran fervor religioso en toda Europa, y además el ideal de las cruzadas aún no había sido corrompido por las ansias de poder y de tierras.  


TEMA 3. Actividad 2: SURGIMIENTO CAMINO DE SANTIAGO

¿Qué sabemos sobre el surgimiento del Camino de Santiago?


El Camino de Santiago es una ruta que recorren los peregrinos procedentes de todo el mundo para llegar a la ciudad de Santiago de Compostela, donde se encuentran las reliquias del apóstol Santiago el Mayor.

 A principios del siglo IX, el lugar fue transformado en el primer destino de peregrinación para millones de europeos durante la Edad Media. 

Alrededor del año 813 un ermitaño siguió el resplandor de una estrella sobre un cementerio romano, bajo el cual descubrieron la tumba de Santiago Apóstol.

El Rey Alfonso ordenó construir en ese lugar la Catedral  de Santiago Apóstol, que se convirtió en destino de peregrinación para todos los cristianos de Europa.




El Camino de Santiago Francés y las rutas francesas del Camino de Santiago han sido declarados por la Unesco Patrimonio de la Humanidad en 1993 y 1998.

Gracias a la peregrinación se construyeron: iglesias, monasterios, puentes y hospitales. Además hubo un intercambio cultural importantísimo. 

No hay un único camino, sino que existen diferentes rutas para llegar a Santiago. Muchas rutas parten de diferentes lugares de Europa. Estas rutas diversas se originaron porque los peregrinos partían de muchos puntos diferentes: Francia, Inglaterra y Polonia, entre otros. 

En el año 2012 llegaron a Santiago casi 200.000 peregrinos de un centenar de países a pie, en bicicleta o a caballo.






miércoles, 13 de noviembre de 2019

TEMA 3. Actividad 1: INFORMACIÓN SOBREEL IMPERIO SACRO ROMANO GERMÁNICO


¿Qué sabemos del Sacro Imperio Romano Germánico?


El imperio Romano Germánico fue uno de los imperios más importantes de la Edad Media

Fue una agrupación política ubicada en Europa central y occidental la cual fue gobernada por el emperador romano germánico desde la edad media en 992, hasta 1806. 

En el Tratado de Verdum (año 843) el imperio Carolingio se dividió entre los tres nietos de Carlomagno. Esto hizo que los nobles alemanes fundaran el reino germánico donde los duques elegirían a uno de ellos para ocupar el trono.  




 ¿Cómo nació el Sacro Imperio Romano Germánico?


Otón I fue nombrado emperador en el año 936 y durante su reinado comandó a los ejércitos a derrotaron a los húngaros y ganar un mayor prestigio con los nobles alemanes y la Iglesia Católica.

De hecho, fue nombrado sagrado emperador por el Papa en el año 962, de ahí el nombre de Sacro Imperio Romano Germánico.

 ¿Cómo se extendió el imperio?


Para poder ampliar el poder, Otón I y sus sucesores tuvieron que realizar una mayor intervención con la Iglesia, fundando iglesias y abadías. Además tuvieron que concederles a los nuevos religiosos tanto el poder religioso como el poder político en la región.